Théorie de Lazarus : 10 pratiques fondées sur des preuves

Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour théorie de Lazarus, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.

Pratiques qui peuvent aider

1. La théorie de l'évaluation de Lazarus, rendue pratique
   La théorie de l'évaluation du stress, développée par Richard Lazarus, soutient que le stress et l'émotion ne sont pas des produits directs des événements mais de la façon dont nous les évaluons — d'abord s'ils comptent (évaluation primaire) puis si nous pouvons y faire face (évaluation secondaire). Le même événement peut produire des réponses émotionnelles entièrement différentes selon ces deux évaluations, et les deux peuvent être délibérément examinées et déplacées.
2. Réévaluer le sens du facteur de stress
   Changez ce que l'événement signifie — pas pour le minimiser, mais pour le tenir dans un cadre qui permette de fonctionner.
   La théorie de l'évaluation de Lazarus, rendue pratique
3. Utiliser intentionnellement la réévaluation positive et la recherche de bénéfice
   Chercher une croissance ou un bénéfice réel dans une expérience difficile est une véritable stratégie d'adaptation avec un coût-bénéfice biologique qui fonctionne.
   La théorie de l'évaluation de Lazarus, rendue pratique
4. Appliquer l'adaptation centrée sur l'émotion aux facteurs de stress incontrôlables
   Quand le facteur de stress ne peut pas être changé, investissez votre énergie dans votre relation à l'expérience plutôt que de combattre la situation.
   La théorie de l'évaluation de Lazarus, rendue pratique
5. Réaliser une expérience comportementale pour tester la prédiction catastrophique
   Traitez la croyance catastrophique comme une hypothèse testable et concevez un test réel.
   Le modèle de panique de Clark, rendu pratique
6. La théorie de la gestion de la terreur, expliquée concrètement
   La théorie de la gestion de la terreur (TMT), développée par Greenberg, Pyszczynski et Solomon à partir des travaux d'Ernest Becker, soutient que la conscience de la mortalité est un moteur omniprésent de la motivation humaine : nous atténuons l'angoisse de la mort en renforçant notre estime de soi et en adhérant à des visions du monde culturelles qui promettent une immortalité symbolique ou littérale. Des centaines d'expériences confirment l'effet central de « saillance de la mortalité », même si son ampleur réelle et la meilleure réponse personnelle restent débattues.
7. Appliquer l'adaptation centrée sur le problème aux facteurs de stress modifiables
   Quand le facteur de stress est modifiable, dirigez votre énergie vers la situation plutôt que de gérer les sentiments à son sujet.
   La théorie de l'évaluation de Lazarus, rendue pratique
8. Générer des explications alternatives et plus exactes
   Pour tout revers, produisez au moins trois explications concurrentes avant de vous arrêter sur l'une d'elles.
   L'optimisme appris : la méthode ABCDE de Seligman
9. Entretenez activement la croyance dans le succès final
   La foi dans le succès final ne s’entretient pas d’elle-même sous une adversité soutenue — elle doit être activement cultivée.
   Le paradoxe de Stockdale, en pratique
10. Utiliser la hiérarchie comme autodiagnostic, pas comme une échelle
    Identifiez quel niveau de la hiérarchie est actuellement le plus activé et adressez-le directement plutôt que de le contourner.
    La transcendance de soi de Maslow, en pratique

Cela ressemble-t-il aux défis auxquels vous pourriez être confronté ?

• Ce n'est pas vraiment l'événement qui m'écrase→
• Le pire est enfin retombé et je suis prêt à regarder ça autrement→
• Je n’arrête pas de faire des plans et d’essayer de réparer quelque chose qui ne peut vraiment pas l’être→
• Je suis tellement sûr que si je laisse la panique monter sans m'enfuir je vais m'évanouir ou m'effondrer devant tout le monde que je ne me laisse jamais vérifier→
• Il y a une vraie part de tout ça sur laquelle je pourrais vraiment agir, mais au lieu d'agir je reste là à ruminer ce que je ressens→

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