コーチングプラクティス: 無常と悲嘆

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役立つかもしれないプラクティス

  1. アニッチャのレンズを通して喪失を統合する
    喪失を悲しむとき、終わったものは常に無常だったという洞察に、その経験を根づかせる——そして悲嘆そのものもまた無常だ。
    アニッチャ:無常と実践的に向き合う
  2. 悲嘆を感謝の一形態として扱う
    何かが終わり悲嘆を感じたとき、その悲嘆が愛に比例していることを認識し、その両方であることを許す。
    もののあわれ:物事の哀感
  3. 喪失を変容として捉え直す
    何かが終わるか失われたとき、それがどうなろうとしているのかを問う練習をする。かつてのものを悼むだけでなく。
    荘子と視点シフトの実践
  4. 喪失志向の作業に意図的に取り組む
    悲嘆に直接向き合う専用の時間を確保する——感情、不在、喪失の意味に。
    デュアルプロセスモデルの悲嘆を実践に落とし込む
  5. アニッチャ:無常と実践的に向き合う
    アニッチャ(無常)は仏教における三法印の最初のものだ。条件づけられたあらゆる現象は生じては消える。その実践的な価値は「これもまた過ぎ去る」という慰めではなく、精密さにある。無常を(単なる概念としてではなく)経験の中で直接見ることが、執着と嫌悪を生み出す誤った知覚を溶かす。無常の実践に関する証拠は主に機序的・観想臨床的なものだ。
  6. 急性の悲嘆の活性化を和らげるためのヘイヴニング
    穏やかなタッチと短い気そらしを使って、悲嘆の波の生理的な強度を下げる。
    セルフ・ヘイヴニング:タッチを通じて神経系を落ち着かせる
  7. 自分の自然な悲嘆スタイルを特定し、それに合わせて調整する
    自分がより喪失志向に傾くか、より回復志向に傾くかを知り——それに応じて補う。
    デュアルプロセスモデルの悲嘆を実践に落とし込む
  8. 喪失が単に認められていないだけでなく、曖昧なものである場合を見分ける
    終わりのはっきりしない喪失もある――色あせていく関係、認知症の親、置いてきた祖国。
    疎外された悲嘆を実践的に理解する
  9. 揺れ動きを意識的に調整する
    一方の志向に長く留まりすぎていると気づいたら、意図的にもう一方へ切り替える。
    デュアルプロセスモデルの悲嘆を実践に落とし込む
  10. 悲嘆と意味づけの間を揺れ動く
    純粋な悲嘆の時期と意味の構築の時期が並んで存在することを許す——どちらも必要なものです。
    喪失の悲嘆における意味の再構築を実践する

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