コーチングプラクティス： 儒教における日々の自己反省

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役立つかもしれないプラクティス

1. 三点の日々の自己反省
   曾子――孔子の弟子――が処方した三つの問い、忠、信、習を、毎日の終わりに問う。
   儒教の自己修養:孟子のアプローチ
2. 儒教の自己修養:孟子のアプローチ
   孟子的な自己修養は、道徳的な人格は、礼の意図的な実践、行いへの反省、内在する仁の漸進的な拡張、そして徳のある共同体への没入を通じて育まれると考えます。この方法は洞察についてというよりも、繰り返しの文脈に埋め込まれた実践についてです。人格は身体的な技能が築かれるのと同じように築かれます。正しいことを知ることによってではなく、それが自然になるまで実行することによって。
3. 模範研究を通じた学び
   模範だと考える人物の行いを研究し、それに倣える具体的な一つの行動を特定する。
   儒教の自己修養:孟子のアプローチ
4. 相互の徳の共同体を育てる
   定期的な社会的環境を、「この共同体は私のより良い自己を引き出してくれるか?」という問いで選ぶ。
   儒教の自己修養:孟子のアプローチ
5. 自分の反応を正直に見つめる
   至らなかった点と、うまくやれた点の両方に、どちらへも転がり落ちることなく向き合う。
   デイリー・エグザメン:一日を振り返る
6. 汝自身を知れ — 自分の実際の価値観を行動と照らし合わせる
   自分が大切にしていると言っていることと、行動が実際に明らかにしていることを比較する。
   吟味された人生
7. セネカの夜の法廷 — 正直な検察官として一日を裁く
   公平な裁判官がするように一日を振り返る:証拠は何だったか、評決は何か、判決は何か?
   ピタゴラス派の夜の振り返り
8. ソクラテス式問答法を(他人だけでなく)自分自身の思考にも適用する
   他人の見解を探るために使うのと同じ種類の問いを、自分自身の信念にも使う。
   ソクラテス式問答法(問いかけの技法)
9. ソクラテス式問答法を実践に活かす
   ソクラテス式コーチングとは、助言ではなく規律ある問いかけによって成り立つコーチングのことです——コーチは定義を突き詰め、一貫性を検証し、議論がどこへ向かおうと辿っていくことで、クライアントはコーチの答えを受け取るのではなく自分自身で答えを生み出します。これは本物の自己理解を育てる、最も古く最も信頼できる手法の一つであり、すでに信じていることを表面化させるだけの内省とは異なります。同じ動きには確立された臨床的な形式もあります——ソクラテス式質問法は認知行動療法の中核的な手法であり、セラピストはある信念に反論するのではなく、その根拠をクライアント自身に検討させます。コーチングはこの構造を臨床的な枠組みなしに借用しています。両者が利用しているのは、自分で導き出した結論は与えられた結論とは違う形で保持されるという事実です——どうやってそこにたどり着いたかを辿ることができるので、相手が部屋を去った瞬間も生き残ります。助言は通常そうはいきません。
10. 恥ではなく正直な悲しみで至らなかった点に向き合う
    今日至らなかった点を、それを軽視することも自己処罰へと転がり落ちることもなく名指しする。
    イグナチオの糧の祈り:一日の振り返りの五つの動き

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