コーチングプラクティス： アリストテレスの徳の統一性

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役立つかもしれないプラクティス

1. 徳を独立したものではなく相互に関連するものとして実践する
   ある徳が欠けていると感じるとき、関連する徳が同時に無視されていないか探す。
   徳倫理学、実践編
2. 意図的な習慣化を通じて徳を養う
   たとえ不完全でも、感じていなくても、その気質が伴うまで徳のある行動を実行する。
   徳倫理学、実践編
3. アリストテレスのエウダイモニア——徳を通じた開花
   エウダイモニア——しばしば「開花」や「良い生」と訳される——は、私たちが生きる上で究極的に目指すものは何かというアリストテレスの答えだ。それは快楽の感情ではなく、完結した人生全体を通じて徳に即して魂を能動的に行使することだ。『ニコマコス倫理学』は精緻な体系を提示する：性格の徳は両極端の間の中庸であり、実践によって育まれ、真に社会的な生の中で行使される。アリストテレスの具体的な処方の多くは、性格、人間関係、有意義な活動に関する現代のウェルビーイング研究と一致している。
4. 意図的な反復を通じて性格を築く
   体現したい性格の質を一つ選び、それがもはや努力を要さなくなるまで、その具体的な行為を毎日一つ行う。
   アリストテレスのエウダイモニア——徳を通じた開花
5. 特定の状況における徳の中庸を見つける
   状況における過剰と不足の両極端を特定し、意図的に中庸——適切な対応——を狙う練習をする。
   アリストテレスのエウダイモニア——徳を通じた開花
6. 徳倫理学、実践編
   アリストテレスが発展させ、アラスデア・マッキンタイアらによって拡張された徳倫理学は、倫理とは主にどんな規則に従うか、どんな結果を生むかではなく、あなたが何者であるかについてのものだと考えます。実践的な核心は、繁栄する人間が必要とする徳を特定し、それを意図的な習慣的行動を通じて訓練することです。なぜなら人格とは、たまに決断することではなく、繰り返し行っていることだからです。
7. 快楽や有用性ではなく徳の友情を育む
   相互の性格発達——単なる楽しさや有用性ではなく——が絆となる友情に最も深く投資する。
   アリストテレスのエウダイモニア——徳を通じた開花
8. 徳のある中庸に向けて熟考する
   どんな性格上の選択についても、不足の極端と過剰の極端を特定し、その間を目指す。
   フロネーシス:アリストテレスの実践知
9. 最終目的を視野に入れ続ける(テロス・チェック)
   重大な行動の前に問う——これは自分が築こうとしている人生に自分を近づけるか、それとも遠ざけるか?
   フロネーシス:アリストテレスの実践知
10. フロネシス（実践知）を反省を通じて発達させる
    重要な決定の後、実践的に賢明な人ならどうしていたかを振り返り、次回のために自分の判断を更新する。
    アリストテレスのエウダイモニア——徳を通じた開花

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