コーチングプラクティス： 人は選択そのものである サルトルの思想
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役立つかもしれないプラクティス
- 実存主義と根源的選択
ジャン=ポール・サルトルの実存主義は、人間には固定された本質がなく――「実存は本質に先立つ」――それゆえ自らの選択によって自分自身を定義する根源的な自由を持つと説く。実践的な含意は、役割や本能、状況の陰に隠れることはできず、あなたは常にすでに選択している――「選択の余地がない」と自分に言い聞かせているときでさえも――ということだ。これは臨床的というより哲学的なものであり、ACTやCBTとの重なりは本物ではあるが間接的である。 - 本物の自分として選ぶ――期待からではなく
他者から割り当てられた役割ではなく、自分の本当の価値観を反映した選択をする。
実存主義と根源的選択 - 自分の選択に根源的な責任を負う
意図しなかった結果や、選ばなかった条件の中で選んだことも含め、すべての選択を完全に引き受ける。
実存主義と根源的選択 - 自分に固定された本質がないことを真剣に受け止める
自分の性格や役割、過去を所与のものとして扱うのをやめる――あなたは常に自分自身を定義し続けている過程にある。
実存主義と根源的選択 - 意図ではなく行動によって自分を定義する
あなたは自分の意図や自己イメージではなく、実際に行ったことの積み重ねである。
実存主義と根源的選択 - 自分自身の自己欺瞞に気づく
自分を、役割や本能、期待によって決定づけられたモノとして扱っていることに気づき――その選択を自分のものとして主張する。
実存主義と根源的選択 - 自由の不安と共にいる
選択の重さが眩暈を生み出したとき、それを逃げるべき問題ではなくシグナルとして使う。
実存主義と根源的選択 - 人間に残された最後の自由を行使する
自分に起きることと自分の反応の間には空間がある — そしてあなたの自由はそこに宿る。
『夜と霧』を実践に活かす - 遡及的な同意を実践する
問う：それが自分に教えてくれたことを知った上で、私はこの道を選んだだろうか？
アモール・ファティ：起こることを愛する - 自分の人生を生きているのか、他人の人生を生きているのかを点検する
自分の選択が、自分自身の価値観ではなく他人の期待を反映している場所を特定する。
死にゆく人の後悔
関連する悩み
- 仕事で選択の自由と向き合う実存主義
ジャン=ポール・サルトルの実存主義は、人間には固定された本質がなく――「実存は本質に先立つ」――それゆえ自らの選択によって自分自身を定義する根源的な自由を持つと説く。実践的な含意は、役割や本能、状況の陰に隠れることはできず、あなたは常にすでに選択している――「選択の余地がない」と自分に言い聞かせているときでさえも――ということだ。これは臨床的というより哲学的なものであり、ACTやCBTとの重なりは本物ではあるが間接的である。
実存主義と根源的選択
- サルトルが説く本来的な選択
他者から割り当てられた役割ではなく、自分の本当の価値観を反映した選択をする。
本物の自分として選ぶ――期待からではなく
- サルトルの自己欺瞞（悪意）
自分を、役割や本能、期待によって決定づけられたモノとして扱っていることに気づき――その選択を自分のものとして主張する。
自分自身の自己欺瞞に気づく
- 親として選択の自由と向き合う実存主義
ジャン=ポール・サルトルの実存主義は、人間には固定された本質がなく――「実存は本質に先立つ」――それゆえ自らの選択によって自分自身を定義する根源的な自由を持つと説く。実践的な含意は、役割や本能、状況の陰に隠れることはできず、あなたは常にすでに選択している――「選択の余地がない」と自分に言い聞かせているときでさえも――ということだ。これは臨床的というより哲学的なものであり、ACTやCBTとの重なりは本物ではあるが間接的である。
- 眠る前に選択の自由を見つめ直す実存主義
ジャン=ポール・サルトルの実存主義は、人間には固定された本質がなく――「実存は本質に先立つ」――それゆえ自らの選択によって自分自身を定義する根源的な自由を持つと説く。実践的な含意は、役割や本能、状況の陰に隠れることはできず、あなたは常にすでに選択している――「選択の余地がない」と自分に言い聞かせているときでさえも――ということだ。これは臨床的というより哲学的なものであり、ACTやCBTとの重なりは本物ではあるが間接的である。
- 対立の中で選択の自由と向き合う実存主義
ジャン=ポール・サルトルの実存主義は、人間には固定された本質がなく――「実存は本質に先立つ」――それゆえ自らの選択によって自分自身を定義する根源的な自由を持つと説く。実践的な含意は、役割や本能、状況の陰に隠れることはできず、あなたは常にすでに選択している――「選択の余地がない」と自分に言い聞かせているときでさえも――ということだ。これは臨床的というより哲学的なものであり、ACTやCBTとの重なりは本物ではあるが間接的である。
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