コーチングプラクティス： 禅における戒律の実践

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役立つかもしれないプラクティス

1. 倫理を規則遵守ではなく愛と慈悲に根ざす
   違反への恐れではなく、他者への配慮をあなたの道徳的行動のエンジンとする。
   永遠の哲学を実践する
2. 自分の徳を実践共同体に埋め込む
   真剣な実践(職人技、スポーツ、人間関係)における卓越性に必要な徳は本物の徳だ——それを呼び起こす実践を見つける。
   徳倫理学、実践編
3. 徳倫理学、実践編
   アリストテレスが発展させ、アラスデア・マッキンタイアらによって拡張された徳倫理学は、倫理とは主にどんな規則に従うか、どんな結果を生むかではなく、あなたが何者であるかについてのものだと考えます。実践的な核心は、繁栄する人間が必要とする徳を特定し、それを意図的な習慣的行動を通じて訓練することです。なぜなら人格とは、たまに決断することではなく、繰り返し行っていることだからです。
4. 日々の選択に非害を広げる
   アヒンサーというレンズを日常生活の1つの領域——食事、言葉、消費——に適用し、1つの具体的な調整を行う。
   アヒンサー：日々の実践としての非暴力
5. 公案の実践と日々の倫理的行い(戒)
   公案の探究を倫理的な戒律に根づかせる——行いを伴わない洞察は不安定だ。
   禅の公案:理性を超えた探究
6. 賢者が見ているかのように振る舞う ― 哲学的共同体の実践
   どんな行動の前にも問いかける:自分が心から尊敬する人 ― 自分が志す価値観を体現する人 ― はこれを承認するだろうか?
   ピエール・アドの「精神の修練」
7. 自分の行動を共通善に照らして試す
   今からしようとしていることが共通善に役立つのか害を与えるのかを問う——自分の利益だけでなく。
   シンパテイア——普遍的な相互連結のストア派の実践
8. 汝自身を知れ — 自分の実際の価値観を行動と照らし合わせる
   自分が大切にしていると言っていることと、行動が実際に明らかにしていることを比較する。
   吟味された人生
9. 返報性の法則を実践する
   返報性は深い異文化共通の規範だ。人は好意を返すことに強い、しばしば居心地の悪い義務感を覚える——頼んでもいない好意であっても、その返礼が不釣り合いに大きくても。チャルディーニは影響力に関する研究の中でこれを記録しており、それは協力の進化的な説明とも符合する。この規範は本物の善意を築くために使うこともできれば、非倫理的に利用して義務感をでっち上げることもできる——その違いは重要であり、たいてい見分けがつく。
10. 情報や洞察を返報性の合図として自由に与える
    取引の前に本物の専門知識を共有することは、信頼性を示し、与える規範を活性化させる。
    返報性の法則を実践する

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