コーチングプラクティス： 中庸の教え
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役立つかもしれないプラクティス
- 徳のある中庸に向けて熟考する
どんな性格上の選択についても、不足の極端と過剰の極端を特定し、その間を目指す。
フロネーシス:アリストテレスの実践知 - 特定の状況における徳の中庸を見つける
状況における過剰と不足の両極端を特定し、意図的に中庸——適切な対応——を狙う練習をする。
アリストテレスのエウダイモニア——徳を通じた開花 - 自然に従って生きる
本能だけでなく、あなたの理性的な本性と全体の本性に一致して行動する。
生き方としての哲学 - 妥協(両方で中庸)
速く、公平で、十分良い解決策が完璧なものを待つより優れているとき、差を分ける。
五つの対立解決スタイル - 倫理を規則遵守ではなく愛と慈悲に根ざす
違反への恐れではなく、他者への配慮をあなたの道徳的行動のエンジンとする。
永遠の哲学を実践する - 好ましい無記のものをそれを必要とせずに追求する
健康や成功、良い人間関係を好む — しかしそれらを幸福の条件としてではなく、手段として追求する。
ストイックの行動の規律 - 自分の行動を共通善に照らして試す
今からしようとしていることが共通善に役立つのか害を与えるのかを問う——自分の利益だけでなく。
シンパテイア——普遍的な相互連結のストア派の実践 - 衡平を実践する:一般規則を特定のケースに合わせて曲げる
どんな規則もあらゆる状況に完璧には当てはまらないことを認識しながら規則を適用する——賢明な人はその適合を修正する。
フロネーシス:アリストテレスの実践知 - 常に三つの原則を守る
誓いを守り、見せびらかさず、好きな人だけでなくすべての人と公平に実践する。
ロジョン:チベットの心の訓練 - 理性的な社会的動物として行動する — 自分の二重の性質を思い出す
行動する前に両方を確認する。これは理性的か(理性と現実に一致しているか)。そしてこれは社会的か(他者に奉仕するか)。
ストイックの行動の規律
関連する悩み
- アリストテレスの中庸の徳
状況における過剰と不足の両極端を特定し、意図的に中庸——適切な対応——を狙う練習をする。
特定の状況における徳の中庸を見つける
- 生態学的合理性とは
良いルールは、それが適用される環境の統計的な規則性に一致しているから機能する——間違った環境では間違ったルールになる。
自分のヒューリスティクスを環境の構造に合わせる
- 向社会的 モチベーション ストア哲学
行動する前に問う。これは自分だけのためか、それとも自分を超えた何かに貢献するものか。
行動を共通善に向ける
- 理性的本性という判断基準
本能だけでなく、あなたの理性的な本性と全体の本性に一致して行動する。
自然に従って生きる
- ストア倫理学の判断の目安
今からしようとしていることが共通善に役立つのか害を与えるのかを問う——自分の利益だけでなく。
自分の行動を共通善に照らして試す
- 対立の場面でアリストテレスの実践知フロネーシスを活かす
フロネーシスはアリストテレスの実践知を表す言葉であり、規則を機械的に適用するのではなく、特定の状況における正しい行動を見分ける、培われた能力のことだ。彼は『ニコマコス倫理学』の中でこれを、人間にとって善いことに関して行動する理由づけられた能力と定義し、しばしば混同される二つの隣接概念から意図的に区別する。エピステーメー(普遍的かつ必然的に真であることについての理論的知識)と、テクネー(特定の結果を生み出す方法についての技術知)だ。フロネーシスがその両方と異なるのは、その対象が可変的だからだ——他でもありえた状況であり、どんな普遍的な規則もそのケースを決着させず、正しい行動は誰が関わっているか、いつなのか、どの程度なのかといった特定の事柄に依存する。だからこそアリストテレスは、それは理論のようには教えられないと考えた——それは蓄積された経験についての意図的な省察を通じて発達する。だからこそ彼は、若者は幾何学を習得できても、これはまだ習得できないと考えたのだ。これは哲学であり——良い判断についての規範的な説明であり、経験的な発見ではない。
フロネーシス:アリストテレスの実践知
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